从“铁链女”到“生育八孩女”

“铁链女”是来自大城市的关注。都市女性介入此事，关注的是遥远的地方一个女子的命运，所以，人们更关注的是“她究竟是谁”，她遭遇了什么。

所以，我们就能理解，为什么有很多人坚信她是“四川李莹”，其实她是小花梅或者李莹本身不重要的，人们真正希望的是，彻底查清案情，让她重新“成为一个人”，拥有自己的名字，拥有自己的生命。

“生育八孩女”则是乡村叙事。一个女子姓什么叫什么不重要，重要的是她的功能。她是八个孩子的母亲，意味着孩子们会有一个父亲——这是一个家庭，有着自己的利益，外面的人要想“窥探”，必须遵守一定的边界。

“铁链女”是2022年的叙事。铁链象征着被囚禁和不自由的状态，所以，关注“铁链女”就是关注自己——当下，有更多女性开始关注自己的命运，也关注女性共同体的命运。她们不仅关注自身利益，也关注权利，不仅关注自己，也关注“她们”。

“生育八孩女”是上世纪90年代的叙事。彼时，苏北、豫东和皖北一带，因为贫穷，男性普遍娶不起媳妇，买卖妇女的现象相当普遍，我本人在老家就曾经看到过。人们信奉的是，生育孩子、传宗接代，是头等大事。

当然，乡村和“过去”赢了。

所以，我们才看到后面的解释：小花梅住进了医院，有两名医护人员照顾，孩子接受采访，说自己家有医保，乡镇干部经常看望，现在一家人过着幸福的生活——你们还是散了吧。

这种叙事策略的争夺，表面上看当然是丰县赢了，但是作为一种叙事，它不会就此终结，因为它已经是这个社会的核心议题。